احمد حاجی له اربعة ابناء:

       1-موسی 2-هارون3- محمد4- صالح

         1)    موسی بن احمد حاجی : له ستة اولادوهم:

         النتیجة من الآخر: عیسی بن احمد بن اسماعیل بن موسی بن احمد حاجی

    النتیجة من الآخر: سلیمان بن احمد بن سلیمان بن موسی بن احمد حاجی 

                         احمد یوسف هارون له ولدان :1- هارون 2- ابراهیم

                       :هارون بن احمد بن یوسف بن هارون بن یوسف بن هارون بن یوسف احمدحاجی .

3-محمد بن احمد حاجی : له ولد واحد وهو (عبدالله)

           عبدالله بن محمد بن احمد حاجی له ولدان وهم : 1- حسین 2- محمد                 

                       جمع ونقل/محمد عبدالله الابنودی 25 ذی الحجة 1432هجریة

                     کذالک اشکر الاخ علی صالح عبدالجلیل علی جهوده المتواصل بتنسیق الکلمات و المطالب .

دع الصورة تتکلّم .....................................................

                                ********

                                      ********** 

الدوامة:الدوامة خشبة مخروطية الشكل ويلعبونها على أرض صلبة، يمسك الطفل الدوامة بطرف أصابعه فيدورها ويتركها على الأرض فتأخذ الدوامة بالدوران السریع. 
 

السّکیکنه: هذه اللعبة تتوفر الآن في الحدائق العامة ولكن بشكل متطور أنيق من المعدن وعلى المبدأ نفسه،  

طائرة الورقية:( باد بادک)

تحتاج صناعتها إلى ورق -رقي ملون وثلاث قطع من القنب وكمية من الخيوط المتينة، تربط قطع القنب من وسطها وتباعد بين أطرافها ليتشكل منها شكل سداسي فيربط بين رؤوس المسدس بخيوط متينة ويلصق طبق الورق على الخيط الذي يشكل أضلاع المسدس وتتم تغطية الخيط بأطراف الورق عند لصقه كما في الشكل، وتبقى قطع القنب ظاهرة فوق الورق.

النِّطّابة :عبارة عن قطعة خشبية ذات شعبين لضرب الحجارة الصغيرة إلى مسافات بعيدة بواسطة قطعتين مطاطيتين تصلان مابين شعبي القطعة الخشبية وقطعة جلدية أو قماشية توضع فيها الحصاة. وبعد شد القطعة الجلدية بما فيها ثم تركها. تندفع الحصاة بقوة إلى مسافة بعيدة.

الدرباحة :  تتكون من عجلة الدراجة الهوائية حيث يتم إدخال حديده طويله في الثقب الذي بوسط  العجلة وتقوس آخر الحديده عند مقبض اليد ويقوم الطفل بدفع العجلة وهو يجری.

 ( الخطه )طبعا الكل يعرف إنها لعبة أساسها مربعات أو مستطيلات ( الغالب 9 مستطيلات ) ترسم على الأرض ينتقل فيها اللاعب ماشي على رجل واحدة ويقط ثقلاً من الحجر غالباً يمر خلال هذه المستطيلات ولعبة الحجلة من أشهر الألعاب لسهولتها وتوفر المواد وبالذات عند البنات.

التيلة:
التيله عبارة عن قطعة زجاجية كروية الشكل وألوانها مختلفة وتلعب بعدة طرق مثل : الكيس أو الكون وطرق أخرى والهدف من اللعبة كسب اكبر عدد من التيل.

المقصي:
لعبة شعبية قديمة كان الأولاد يمارسونها وهي عبارة عن قطعتين من الخشب واحدة كبيرة وواحدة صغيرة ويضربون العصى الصغيرة . 
                                   ***************
الصبه:
يلعبها اثنين بس، كل واحد بجمع ثلاث حصيات ويحطها في أماكن مختلفة على رسم مربع الشكل مرسوم على أرض رملية وتبدا اللعبة بحيث يحاول كل واحد فيهم تكوين خط مستقيم على الرسمة وأول واحد يسوي الخط المستقيم يعتبر هو الفائز   .

                        ********************.

الغميضه:
يلعبها الأطفال حيث يتم ربط وجه واحد منهم لمنعه من الرؤية ويقوم بالبحث عن بقية زملائه وهم يهربون من حوله مصدرين أصواتا ً تربك حركته فإذا استطاع الإمساك بأحدهم يحل محله في البحث. 

                                ******************

 وهناک ایضاً العاب أخر مثل: الگبه : وهی عبارة عن کرة صغیرة تُضرب بخشبة یسمی ( الگب وهو من حطب النخل)ولهذه العبة قواعد وقوانین.

لو کانت الابواب تتکلم لقالت عمری اکثر من( 180) سنة . هذا باب دار حسین ابراهیم ملاحسین .یعتبر من اقد م الابواب عمراً فی قریة نخل جمال ؛ صنع بید رجل من اهل هذه القریةاسمه: حسن الپیر

     صُوّرت هذه الصورة قبل هدمه . اي في تاريخ 17/ 3/ 2013 الموافق 1434 هجرية

    وفي تاريخ 24/  3  /2013ميلاديه الموافق  1434 هجرية تم ازالته وتبديله بباب حديديُّ

     (   برکة ام البرج   )                                                          ( برکة السّبکه)                 

الفلج وبرکة الحابوطی

انّهما من  اهمّ المعالم الاثزّیة والتاریخیّة  عمر هما اکثر من( 500 سنة) تقعان شمال قریة نخل جمال .انّهما متواصلان ؛ متّحدان منذ قرون واعواماً لاینفکّ واحدٌ عن الآخر انّهما علمان من أعلام هذه القریةوالشّارة التی تدل علی عظمة الانسان فی الماضی وعلی اصراره ان یشقّ الجبال ویقود الماء من الجبال العالیة والأودیة الصّلبةعبر الفلج والقناة الی هذه البرکة-

   التی تَعتبر المخزن الاساسی والمغذّی الذی تغذّی القریة وتسقی الحرث والنخیل والاشجار, ایضاٌ عبر الفلج والقناة .الفلج : منبع الخیرات والبرکا ت ماذال یجری ؛ ماذال یتحرک لایستغنی عنه انسان ولاحیوان ولانبات .هو منبع الحیاة وشریا نها وانّ حیاة الانسان والحیوان والنبات مر تبطة به قدیما وحدیثا .

وفی الآونة الأخیرة اهالی قریة نخل جمال بجهدهم واجتها دهم وعزمهم حرّکوا الماء من العین التی فی الجبل عبر الأنابیب الی القریة. والآن مازال کل بیت یتمتع بهذا الماء وبهذه النّعمة الالهیّة التی انعم الله سبحانه وتعالی علی هذه القریة فی وقتٍ تُعانی القری المجاورة من قلّة ٍ فی الماء .فی الختام اتقدم الی اهالی قریة نخل جمال بالشکر علی ما قدموا من توصیل الماء الی القریة واسئل الله سبحانة وتعلی ان یجعله فی میزان اعمالهم یوم القیامة آمین یارب العالمین.  تعلیق/ محمد عبدالله الابنودی

.

                                                        احدث البرك(  بركة حامد) بنيت سنة 1432هجریه

       بناء البرک ( مخزن الماء) نخل جمال

              طاحونة الحب.

     من اهم المعالم الاثرية والتاريخية تقع شمال قرية نخل جمال

      عمرها اكثر من (500)سنة . حكاية صناعة الانسان في الماضي؛

     حكاية الجد والعمل؛ حكاية الاءك الرجال الذين صنعوا الحضارة والمجد

    والعظمة . مازالت متماسكة ، صامتة الي يومنا هذا تتحدي صيحات الزمن

    تعايشنامعها صغارا ويا ما لعبنا تحت اسوارها وتعلق قلبنا اليها ونحن كبارا .

تعلیق/محمد عبدالله الابنودی

          قلعة بني حماد التاريخية

 صورتان قديمتان من قلعة بني حماد الاثرية يرجع تاريخهما الي الثمانيات من القرن الميلادي

    صور حديثة لقلعة بني حماد،؛ صوّرت في يوم الاثنين 15 من ذي القعدة سنة 1433 هجرية الموافق 10 من مهر

   سنة 1391 شمسية   الموافق 1 من اكتوبر 2012 ميلادية .

  لم يبقي من هذه القلعة الاّ اطلالاً خربة ، تحكي حكاية مودّع.......

        صور حديثة لقرية نخل جمال صورت يوم الخميس 12 من ربيع الاول سنة1434هجرية

     اسماء ودیان بالقرية:بو الروب و بو الروس و بو صلبه و شعبة عبودسلوم و المسیله و بو القطن و بو الضبع و اشعاب جمره و بو الاشخر وبو  غوبان .السلطوانه :: محل قریب من الجبل الشمالی . برکة الحابوطي : برکة یتجمع فیها الماء الذی یأتی من نبع من الجبل عبر الفلج   والقناة. اسماءالنخیل:                                                                                                           فاته  ابسیتین و فسیل زاهد و اسحول و الخرّب و العلوه و فسیل راشد وفاتة الغربیة

والشرقیة .

-------------------------------------------------------------------------

اسماء قدیمة وحدیثة لعوایل نخل جمال:آل بوعبدالملك -آل بوبهلول-_آل بو علي ملك-_آل بوالخاجه_-آل بوالعلوه-_آل بو بحار-_آل غريب-_آل بواحمدي_-آل زاهد_آل بو عمران_آل بو ملا صالح_آل بوالفت_آل ملا حسين_آل بو يونس_آل بو حبيب_ آل بو خالد_آل بومحمد عبد الرحيم_آل بو صالح عبدالله_آل بو كمال_آل بو نافع_آل بو علي ملا حسين_ آل بو الدشتي_آل حاج محمد _ آل بو باغي_آل محمد حسين_آل بوجناع_آل بو هيفو_آل بو سرباز_آل بوحسن عبدالله_ال بو سليمان -  آل بو نصرالله -آل بو یاهو- آل بوعبدالجبار-آل بو یوسف شابور- آل بوخلف- آل بو أحمدی-آل بو صالح عبدالجلیل- آل بو هارون -آل بو علی ابل -

-------------------------------------------------------------------------

نبذة من تاریخ نخل جمال:

 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 المهن والتراث:(1) مراحل تصفية الحبّ قديما وحديثاً

صور وتحلیل

              الحصاد :  (حان اوان حصاد الحبّ بعد ما اصبح هشيماً يابساً )

                        التّاله : الحبّ الذي جُمِعَ بعد حصاده.

      الاسبكه : عبارة عن وعاءٌ منسوج من الحبال القوية، يضع فيه الحبُ بعد حصاده

                                     ( تصفية الحب من القشور)

 المهن فی الماضی(2) صناعة البرادع

                                        (   صناعة البرادع )

     صناعة البرادع  من  الصناعة القدیمة التی مارسها الآباءوالأجداد؛ ومازال یوسف علی  شاپور من اهالی         قرية  نخل جمال یمارس  هذه المهنة.

البردعة ؛جمعها برادع  وهی التی تضع  علی ظهر الحمار عند رکوبه . یقولون : بردعت الحمار  :ای وضعت البردعة -       فوق ظهره .

-----------------------------------------------------------------------------

        المهن والتراث(3) الصّاروج

بناءُ الفیوض ،مهنة قدیمة مارسها الآباء والاجداد وانتقلت الینا جیل بعد جیل و ما زال اهل قریة نخل جمال یمارسون هذه المهنة .

یستعمل بناءُ الفیوض لامور شتی : لِ : 1- جمع المیاه 2- تصفیة المیاه 3-خروج المیا ه الزّایدة 4-المحافظة علی بنود النخیل وسدوده من الانهیار و الانهدام .

المواد التی یستعمل فی بناء الفیوض . الصاروج والحجارة قدیماَ والطا بوق والاسمنت حدیثاَ .

 

                    تعلیق// محمد عبدالله الابنودی

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

المهن والتراث(5) بناء الچارو

 

الچارو

من المهن والتراث القدیم التی مارسها الآباءُ والاجداد و مازالت تمارس فی قریة نخل جمال . الچارو؛ تبنی بین بنود النخیل وسدوده لحما یة السدود من الانهیار عندهطول الامطار وفیضان الماء ؛وایضا تستعمل الچاروه لجمع المیاه وتصفیتة. من فوایدالچاروه : لها فی وسطها فتحات تُغلَق عند غزارة المطر وامتلاء البنود من الماء وفتحها جزئیّاً وتدریجیّاً عند سقی النخیل ؛وهذا یُسهّل علی صاحب النخیل التعب والمعاناة .الموادالتی یستعمل فی بناء الچارو : الصاروج والحجارة قدیما . الاسمنت والطا بوق والحجارة حدیثاٌ .

.فا یده : ) الچارو) کلمة فارسیة بمعنی الصّاروج، سمیّت بالمواد الاولیة التی تبنی به قدیما.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

المهن والتراث (6) مهنة الخوص

 الخوص من المهن القدیمة التی مارثها الآباء والاجداد من اجل لقمة العیش ؛ هی مهنة شاقة ومتعبة یسافر الخواص شهوراٌ عبر السفن الشراعیّة التی مرتبطة حرکتها بهبوب الریاح وشدّته وتمیل مع کل ریح . لاتسمع الا اصوات وحرکات امواج البحر الذی کاد ان یضرب بالسفینة فی کل جانب ، ولرکبان السفینة ایضاً انا شید واهازیج وصیحا ت تعبر عن ما فی الفؤاد وتزیل التعب والمشقة وتفرج الکرب وتصبّر الخواصین علی فراق الاحباب وترک الدیار .

نعم : الخوص مهنة شاقة ومتعبة فی الماضی؛ والغوّاص یسافر شهورا یکابد ویصارع الحیاة ویتحمل فراق الاهل وترک الدیار ویخوص قعر البحار من اجل لقمة العیش، یا تری هل سیرجع بعد هذا العنا ء والتعب والسفر البعید بلقمة عیش تسدّ رمق عیاله ، ام سیرجع خالی الیدین ؟

من اهمّ الغوّاصین فی الماضی  من اهل قریة نخل جمال الذین لهم صیت وبصمات تذکر .

1-حا جی احمد العوفی 2- عبدالله سرباز 3- محمد یاسین 4- احمد سلیمان  5-حاجی عبدالرحیم    

 أغاني وأهازيج البحر في الما ضی:
كان من عادة أهل هذه المهنة أن يترنموا بأهازيج وأغانٍ تخفيفا من قسوة البحر وغربة البعد عن الأهل-وهو المغني صاحب الصوت القوي- بقيادة البحارة في تناغم شجي بترديده "المواويل أثناء ممارسةالعمل؛ لذا عرفت بـ"أغاني العمل". ولهذه الأغاني دور حيوي في نفوس البحارة أثناءعملهم الشاق، إذ تدفعهم إلى مزيد من بذل الجهد ونسيان مشقة العمل. وتتميز تلك الأغاني بإيقاعها السريع الذي يتناسب مع سرعة العمل، كما يلاحظ فيها عدم استخدام الآلات الموسيقية عدا الطبل و"الطوس" أي الصجات، وما يصدر عن البحارة من تصفيق منظم وضرب بالأرجل على سطح السفينة.
ويعد هذا الغناء تعبيرا صادقا عن الالتجاءإلى الله وطلب العون منه سبحانه للصبر على فراق الأهل والأحبة وقسوة العمل،فيتوسلون إليه بتيسير أعمالهم وإنجاح مهمتهم، كما يظهر في بعض هذه الأغاني مدىالشوق للأهل والأحبة.
ويقوم "النهام-وهو المغني صاحب الصوت القوي- بقيادة البحارة في تناغم شجي بترديده "المواويل  //.  هذا.نماذج من نصوص أغاني البحارة:
فلق المحار :

* هولو يا ألله الهادي

آه تهدينا

والله وقلب مشقي

والبحر دونه

يا سيد المرسلينا

اشفع لنا يا محمد

اشفع لنا بالشدائد

يا مول الغائبينا

* ودعتكم بالسلامة يا ضوي عيني

وخلافكم ما طبق جفني على عيني

واعدتني بالوصل لمن حفت عيني

ظليت يا سيدي جسم بلايا روح

قد فر مني العقل وصار الجسم مطروح

كل العرب هودت وأنا خلي الروح

يا نور عيني مثل ما رعاك راعيني

 

 

           تابع المهن والتراث في الصفحة الثانية